خانه «=« آرشیو برچسب: اندیشه

آرشیو برچسب: اندیشه

جایزه «بیوتکنولوژی» برای نخبه افغانستانی در ایران

نخبه ‏افغانستانی در دهمین دوره مسابقات بیوتکنولوژی پارک علم و فناوری دانشگاه تربیت مدرس، عنوان «هسته فن‌آور برتر» و جایزه »بیوتکنولوژی: را از بین ‏‏۱۲۰ شرکت به دست آورد.

به گزارش باشگاه خبرنگاران جوان، دکتر «حسین حبیبی»، نخبه ‏افغانستانی و مدیر عامل شرکت «هامون طب پیشرو» در دهمین دوره مسابقات بیوتکنولوژی پارک علم و فناوری دانشگاه تربیت مدرس، عنوان «هسته فن‌آور برتر» و جایزه »بیوتکنولوژی: را از بین ‏‏۱۲۰ شرکت به دست آورد.‏

وی در بیان داستان تاسیس شرکت «هامون طب پیشرو» گفت: ‏«یک سال پیش بود که هسته مرکزی شرکت هامون طب پیشرو، با یک دورهم نشینی دوستانه در دانشگاه تربیت ‏مدرس، با موضوع تولیدات و صادرات تشکیل شد. این هسته، یک تشکیل دوستانه و البته تخصصی بود، هسته ای که به ‏راستی نمادی از اتحاد و دوستی دو کشور دوست و همسایه بوده و هست.»‏

حسین حبیبی اظهار داشت: «به دعوت دوست عزیزمان آقای دکتر یوسفی، متخصص بیوشیمی و نخبه افغانستانی تبار، و دوست عزیزمان آقای رضا ‏عزیزیان (کارشناس ارشد میکروبیولوژی پزشکی و عضو بنیاد ملی نخبگان ایران) دور هم جمع شدیم و شرکت را ثبت ‏کردیم».‏

دکتر حبیبی و همکارانش در شرکت هامون طب پیشرو به تولید کیت تعیین جنسیت از روی خون مادر، کیت ‏مولکولی تشخیص ناباروری مردان بر روی نمونه خون و کیت تشخیص شکنندگی ‏DNA‏ اسپرم پرداخته اند.‏

با گذشت کمتر از یک سال شرکت هامون طب پیشرو به عنوان نماد وحدت دو کشور ایران و افغانستان توانست جایزه ‏هسته فن‌آور برتر دانشگاه تربیت مدرس و همچنین لوح تقدیر جایزه برتر بیوتکنولوژی برای کیت تشخیص مولکولی ‏فاکتور ازواسپرمی را از همان دانشگاه دریافت کند.‏

نویسنده شوید

آیا می توانید بنویسید؟ موضوعات مختلفی را برای یک روزنامه یا سایت خبری به رشته تحریر در آورید طوری که متفاوت باشید، برای نوشتن فقط هنر و دانش لازم نیست بلکه مهارت نیز لازم است. نوشتن را شاید همه به نوعی بتوانند تجربه کنند اما اینکه چگونه از ماحصل دانش، هنر و مهارت بتوانیم یک تولید خوب درآوریم و متفاوت باشیم نیازمند آشنایی با ظرایفی است.
انجمن فرهنگی تبلور اندیشه با توجه به رسالت فرهنگی در راستای توسعه اگاهی و اموزش سعی نموده این زمینه را برای شما عزیزان فراهم نماید بدین منظور میتوانید در وب سایت دوزبانه انجمن فرهنگی تبلور اندیشه بنویسید.
برای این مهم میتوانید با نام کاربری و رمز ورود زیر وارد وب سایت شده وش روع به نوشتن نمایید
نام کاربری:

writter

رمز ورود:

writter2018

آدرس ورود:
click_here

کانال تلگرام ما


به کانال تلگرام ما بپیوندید

مجموعه نرم افزار های تولید شده

هنر هنرمند

نمایشگاه بین المللی قرآن و عترت و هنرمندی دوستمان در به تصویر کشیدن نام انجمن فرهنگی تبلور اندیشه

کانال تلگرام انجمن فرهنگی تبلور اندیشه

Tabalwor0011مارا در کانال تلگرام دنبال کنید.

قیامت عمومی است یا شخصی؟

ا توجه به اینکه عالم قیامت به لحاظ مرتبه وجودی و نه زمانی و مکانی بر عوالم دنیا و برزخ اولویت دارد:

۱) آیا هر شخصی به سلوک و موت ارادی در دنیا می​تواند دنیا و برزخ را پست سر بگذارد و به قیامت برسد چون واصلین حق به لقاء الله در همین دنیا می​رسند و شرط رسیدن به مقام بقا بعد از فنا عبور از عوالم ثلاثه دنیا و برزخ و قیامت است؟

۲) آیا اشخاص غیر سالک و غیر واصل هر کدام به صورت شخصی و با توجه به استعداد و ایمان و عمل صالحشان باید به موت طبیعی به برزخ منتقل شوند و بعد از طی منازل برزخ به قیامت و بهشت و جهنم قیامتی نائل شوند؟ آیا قیامت مسئله شخصی است یا عمومی به این معنا که همه ارواح باید در برزخ منتظر بمانند تا ظهور امام مهدی(عج) و رجعت واقع شود و کوهها و دریا و خورشید از بین برود بعد قیامت برای آنها ظهور کند؟ کدام نظریه مطابق واقع و بیان کننده اسرار وحی و قرآن و روایات و شهود اهل الله است؟ اگر قیامت در عالم مجرد از زمان و مکان است چرا تحقق آن در بعضی آیات قرآن منوط به زوال طبیعت مثل ستارگان و خورشید و … فرض شده آیا این آیات تأویل روایی دارند؟

پاسخ در دو محور بیان می شود :
الف_در باره فراز اول باید گفت این معنا برای اسان کامل قطعی است ولی برای دیگران اگر هم باشد اثباتش کمی دشوار است اما در باره انسان کامل همان است که در کلام مولوی آمده :
زاده شافی است احمد در جهان صد قیامت اندر او بینی نهان
ذو قیامت را همی پرسیده اند کی قیامت تا قیامت راه چند
با زبان حال او گفتی بسی که ز محشر حشر را پرسد کسی
رو قیامت شو قیامت گر ببین دیدن هر چیز را شرط است این
اما در عین حال، در خصوص اصل ادراک برزخ وعبور از آن برای حضرات معصومین یا زمان آن، عده‌ای از اندیشمندان معتقدند که این بزرگوران، گرچه برزخ دارند ولی برزخی به مراتب کوتاه‌تر از دیگران دارند.
امام راحل (ره) در کتاب چهل حدیث خودشان آورده‌اند: «برزخ و قبر انسان، روشن‌تر و گشاده‌تر، و مکث انسان در آن، کمتر است و لهذا برای اولیای خدا، بیشتر از سه روز ـ چنانچه در بعضی روایات است ـ عالم قبر نیست؛ آن هم برای همان علاقه طبیعی و تعلق جبلی است.» (۱)
علامه تهرانی با صراحت بیشتری از آیات الهی این گونه استفاده می‌کند:
«بندگان مُخلَص خدا پس از آن‌که از دنیا رفتند، در برزخ توقّف ندارند. در قیامت نیز حشر و حضور ندارند. صیحه برزخى اوّل که صور إماته است و صیحه دوّم که صور إحیاء است، هیچ‌کدام در آن‌ها اثر ندارد؛ چون از این مراتب و درجات عبور کرده‏اند و در عالمى‏ مافوق عالم برزخ و عالم حشر و نشر و حساب و کتاب و عَرْض و سؤال وارد شده، و وجودشان و سرّشان به حقیقت وجه اللهىّ متحقّق گردیده است که مرگ و بوار و فناء و نیستى در آن‌جا راه ندارد.» (۲)
نکته دیگر این که انسان کامل همه نشأت طبیعی و مثالی و عقلی را یک جا دارد. یعنی اگر سایر مردم با مرور ایام به تدریج از دنیا عبور نموده و به برزخ و عالم مثال می‌رسند و از آن جا با برپایی رستاخیز وارد عالم آخرت می‌گردند، انسان کامل قبل از مرگ در دنیا نشئه برزخی و اخروی را داراست و در آن جا حضور و ظهور دارد.
از این رو پیامبر در شب معراج نه تنها عالم عناصر و اجرام آسمانی را مشاهده کرد، بلکه عالم برزخ و کسانی را که در آن بودند، مشاهده نمود و آن گاه به عالم فرشتگان که نشئه تجرد عقلی است ، رفت و بعد به عالم ربوبی (عالم اله) بار یافت. بنابر این اگر افراد عادی بعد از مرگ به عالم برزخ می‌رسند و حیات برزخی می‌یابند، انسان کامل حتى قبل از رحلت و شهادت همه عوالم وجود از جمله عالم برزخ را داراست و می‌بیند و در آن حضور می‌یابند.
اگر مفهوم برزخ و حیات در برزخ روشن گردد، پاسخ سؤال روشن‌تر خواهد شد. طبق آنچه از کتاب و سنت استفاده می‌شود، آدمی در فاصله میان مرگ و رستاخیز عمومی یک زندگانی محدود و موقتی دارد که برزخ و واسطه میان حیات دنیا و حیات آخرت است.‌ انسان پس از مرگ از جهت اعتقاداتی که داشته و اعمال نیک و بدی که در دنیا انجام داده ، مورد بازپرسی خصوصی قرار می‌گیرد و پس از محاسبه اجمالی ، طبق نتیجه‌ای که گرفته شد، به زندگی شیرین و گوارا یا تلخ و ناگوار محکوم گردیده، با همان زندگی در انتظار رستاخیز عمومی به سر می‌برد.(۳)
جای تردید نیست که انسان کامل (پیامبر و ائمه علیهم السلام) حیات برزخی بدین معنا ندارد و در برزخ تا هنگام فرا رسیدن قیامت نگاه داشته نمی‌شوند، چون حیات برزخی بازداشتگاه برای فرا رسیدن زمان حضور دادگاه و بازجویی حاکم شرع است.(۴) انسان کامل چنین سرنوشتی ندارد، چون مورد این گونه بازجویی قرار نمی‌گیرد و حسابش روشن است و نیاز به ندامتگاه برزخی و تکامل برزخی ندارد. چون حساب‌شان صاف است و نیازی به تصفیه حساب ندارد.
از آن جا که طفره محال است، گرچه انسان کامل در برزخ توقف ندارد و مثل سایر مردم در آن جا نگاه داشته نخواهد شد، ولی به صورت گذر از آن جا عبور می‌کند . برزخ در مسیر راه آنها است، گرچه منزل و توقفگاه آنان نیست و آنها بعد از رحلت از عالم برزخ عبور کرده و به نشئه برتر دیگر که کامل‌تر است می‌رسند.
ب_در باره فراز دوم باید گفت :
روز قیامت روزی است که همگی به دادگاه قیامت فراخوانده شده و اجتماع و ازدحام اولین و آخرین است از این رو به آن “یوم الجمع” گفته شده است (۵) و ازدحام مردم در آن روز به گونه ای است که امواج جمعیت مثل اواج دریای متلاطم در هم فرو می رود:
وَ تَرَکْنا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ یَمُوجُ فی‏ بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً (۶)
و در آن روز (که جهان پایان مى‏گیرد)، ما آنان را چنان رها مى‏کنیم که درهم موج مى‏زنند و در صور [شیپور] دمیده مى‏شود و ما همه را جمع مى‏کنیم!
رَبَّنا إِنَّکَ جامِعُ النَّاسِ لِیَوْمٍ لا رَیْبَ فیه (۷)
یکی از مصیبت های روز قیامت ، رسوا شدن انسان نزد خلایق است .در روایت آمده خدا در قیامت به بنده می گوید:
عبدی أما استحییت ولا راقبتنی ولا خشیتنی ؟ قال: فیقول: سیدی قد أسأت فلا تفضحنی فإن الخلائق ینظرون إلى (۸)
بنده من آیا از من حیا نکردی و من را مراقب خود ندیدی و از من نترسیدی؟ بنده عرض می کند: خدایا من بد کردم و بندگانت نظاره گر منند، مرا رسوا مکن.
در عین حال در این روز هر کس به تنهایی و فردی محشور می شود و از یاوران و پشتیبانان و اعوان و انصاری که برای خود تصور می کرد ، خبری نیست و هر کس فقط مشغول خود و به فکر نجات خویش است و هول و هراس خود ، او را از دیگران غافل کرده است :
وَ لَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى‏ کَما خَلَقْناکُمْ أَوَّلَ مَرَّهٍ وَ تَرَکْتُمْ ما خَوَّلْناکُمْ وَراءَ ظُهُورِکُمْ وَ ما نَرى‏ مَعَکُمْ شُفَعاءَکُمُ الَّذینَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فیکُمْ شُرَکاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَیْنَکُمْ وَ ضَلَّ عَنْکُمْ ما کُنْتُمْ تَزْعُمُون (۹)
و (روز قیامت به آنها گفته مى‏شود:) همه شما تنها به سوى ما بازگشت نمودید، همان‏گونه که روز اوّل شما را آفریدیم! و آنچه را به شما بخشیده بودیم، پشت سر گذاردید! و شفیعانى را که شریک در شفاعت خود مى‏پنداشتید، با شما نمى‏بینیم! پیوندهاى شما بریده شده است و تمام آنچه را تکیه‏گاه خود تصوّر مى‏کردید، از شما دور و گم شده‏اند!
وَ کُلُّهُمْ آتیهِ یَوْمَ الْقِیامَهِ فَرْداً (۱۰)
و همگى روز رستاخیز، تک و تنها نزد او حاضر مى‏شوند!
لِکُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ یَوْمَئِذٍ شَأْنٌ یُغْنیه (۱۱)
در آن روز هر کدام از آنها وضعى دارد که او را کاملًا به خود مشغول مى‏سازد!
بنا بر این حشر جمعی است چون محکمه ای است برای احقاق حق ها و. باید ظالم و مظلوم با هم باشند و فردی است چون هر کس فقط به فکر خود هست و مشغول به گرفتاری خود. راه هم چنین در قیامت پنجاه موقف و ایستگاه است در برخی حشرجمعی است و در برخی فردی .

پی‌نوشت‌ها:
۱٫ امام خمینی(ره)، چهل حدیث، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)، چاپ دوازدهم، ۱۳۷۶، ص ۱۲۴٫
۲٫ محمد حسین حسینی طهرانی، معادشناسى، نور ملکوت قرآن‏، بی‌تا، ج‏۴، ص ۲۱۲-۲۱۱٫
۳٫ علامه طباطبایی، شیعه در اسلام، ص ۱۰۱، نشر دار الکتب الاسلامیه، تهران ۱۳۴۸ش.
۴٫ همان.
۵٫ شوری (۴۲) آیه ۷٫
۶٫ کهف (۱۸) آیه ۹۹٫
۷٫ آل عمران (۳) آیه ۹٫
۸٫ مجلسی ، بحار الانوار ، بیروت ، الوفا ، ۱۴۰۳ ق ، ج ۸ ، ص ۲۱۱٫
۹٫ انعام (۶) آیه ۹۴٫
۱۰٫ مریم (۱۹) آیه ۹۵٫
۱۱٫ عبس (۸۰) آیه ۳۷٫

آقای بسطامی ریاست نمایندگی المصطفی دردفتر مشهد انجمن فرهنگی تبلور اندیشه

به گزارش اندیشه نو: آقای بسطامی ریاست نمایندگی دانشگاه بین المللی المصطفی درافغانستان  برای آشنایی با فعالیت های انجمن های افغانستان از دفتر انجمن فرهنگی تبلور اندیشه در مشهد دیدار داشتند. دراین دیدار پیرامون فعالیت های انجمن در عرصه های مختلف  سخن به میان آمد وریاست نمایندگی کابل از آثار این انجمن دیدن نمودند. درپایان ایشان خواستار دریافت آثار انجمن فرهنگی تبلور اندیشه بالاخص فصلنامه اندیشه نو درکابل گردیدند.

صدراعظم هند از کارکرد رئیس جمهور احمدزی استقبال کرد

صدر اعظم هند گفته است که کشورش از تلاش های رئیس جمهور احمدزی برای بنای یک افغانستان نیرومند، با ثبات و شگوفاه حمایت می کند.
نریندرا مودی، صدراعظم هند در تماس تیلفونی که روز گذشته با رئیس جمهور احمدزی داشت، ضمن تبریک گفتن آغاز کار حکومت جدید، از خصوصیت های رهبری و دانایی اشرف غنی احمدزی و متعهد بودن او به یکپارچگی، صلح و پیشرفت افغانستان ستایش کرده است.
همچنین رئیس جمهور اشرف غنی احمدزی از پیام تبریکی صدراعظم هند تشکر کرده و از وی خواسته تا مقامات ۲ کشور به شمول مشاوران امنیت ملی و اقتصادی هرچه زودتر باهم گفتگو کنند.
گفتنی است که صدراعظم هند رئیس جمهور احمدزی را به بازدید از هند دعوت کرده و اشرف غنی احمدزی هم این دعوت را پذیرفته است.

عیدغدیر، تجلی ولایت وامامت مبارک باد

فرا رسیدن عید غدیر خم را به تمام مسلمانان تبریک میگوییم
و برای همین مناسبت کلیپی را خدمت شما آماده کرده ایم
که تا به کنون ندیده اید امید است از دیدن آن لذت ببرید.

 

[hdplay id=5 flashvars=”autoplay=false&timer=false” width=450 height=250]

 

لینک دانلود

از فروشگاه ما دیدن فرمایید رد کردن